Когда сообщения о НЛО рассматриваются открыто (в широких кругах), они кажутся похожими на рассказы из традиционного фольклора, которые передаются в различных культурах по всему миру с незапамятных времен. Жак Валли иллюстрирует эту точку зрения с помощью следующего рассказа, относящегося к Франции девятнадцатого века: «Однажды, среди прочих случаев, случилось так, что в Лионе было видно, как три мужчины и одна женщина сходят с воздушных кораблей. Весь город собрался вокруг них, выкрикивая, что они являлись чародеями (волшебниками) и были посланы Гримальдусом, герцогом Бепевентума, врагом Чарлимедна, чтобы уничтожить французские урожаи. Напрасно четверо невинных личностей старались оправдать себя, говоря что они были их земляками и были унесены за короткое время с помощью сверхъестественного человека, который показал им неслыханные чудеса и пожелал дать им объяснение того, что они увидели. Взбешенный народ... был за то, чтобы бросить их в огонь, когда достопочтенный Эгобард, епископ Лиона, услышав обвинения людей и защиту тех, кого обвиняли, придя в недоумение, объявил что и те и другие были глупцами.» [JV,р.19] Эта история ссылается на «сверхъестественного человека» как на сильфа, представляющего класс существ, как считает Парацельс, который обитает в земной атмосфере и имеет способность появляться и исчезать, выходящую за человеческие рамки.

В средневековом фольклоре думают, что такие существа должны жить наряду с обычными людьми в этом мире и обитать в невидимых областях, иногда ассоциирующихся с озерами, горами или подземным миром.(EW) Полагают, что они встречаются с людьми по-разному: иногда благосклонно, иногда дурно, а иногда злонамеренно или безразлично. В литературе о НЛО можно увидеть подобные образцы их поведения.

Согласно Ведической литературе, происходит взаимодействие определенного вида между людьми и существами близкими по форме к человеческим, включая йакшей, ракшасов, видьядхар, гандхарвов. Эти существа занимают нижние планетные системы Бху-мандалы и верхние планеты Бхуварлоки. Их следует отличать от полубогов и риши Сваргалоки и высших планетных систем, простирающихся до Брахмалоки. В Ведической литературе такие существа часто описываются как обладающие воздушными аппаратами, называемыми виманами. Это приспособление описано в истории о Шалве из Шримад-Бхагаватам. Там описывается, сто царь по имени Шалва совершал суровые аскезы, чтобы удовлетворить Господа Шиву и посредством этого получить воздушный корабль, который мог бы использоваться для атаки Двараки, резиденции Кришны. Господь Шива даровал благословение и распорядился, чтобы этот воздушный корабль построил демон Майа Данава, обитавший на низшей планетной системе Талатала в била-сварге. Этот воздушный корабль описывается следующим образом: «Воздушный корабль, в котором сидел Шалва, оставался загадкой. Это был такой необыкновенный корабль, что иногда казалось — в небе появлялось множество кораблей, а иногда не было видно ни одного. Иногда он был видим, а иногда — невидим, и войны династии Йаду пребывали в недоумении, не зная где же этот странный корабль. Иногда они видели его на земле, а иногда он летел в небе. Иногда можно было видеть воздушный корабль приземлившимся на вершине горы, а иногда он плавал по воде. Этот необычный корабль летал по небу подобно светлячку на ветру, ни на мгновение не оставаясь неподвижным.»(КВ р.649 , И.В.Н, с.601)

Интересно сравнить появление и исчезновение воздушного корабля Шалвы с мерцанием НЛО, видимым экипажем самолета RB-47. Наблюдатели с RB-47 также отметили, что в из случае НЛО иногда производил два сигнала с различным азимутом на их электронных мониторах. Мы обсудили, что обитель Майи Данавы можно достичь только при более высокоразмерном передвижении, и мы предполагаем, что даже в наше время люди этой планеты земля могут взаимодействовать с существами, происходящими из высокоразмерных областей вселенной. В Ведические времена люди вообще могли непосредственно видеть такие явления как воздушный корабль Шалвы. Но, предположительно, они имели очень небольшой прямой доступ к обители Майи Данавы и могли узнавать о существовании таких мест, только слушая высших авторитетов.

Можно предположить, что мы находимся в подобной ситуации сегодня. В Бхагаватам описывается, что жители обители Майи Данавы имеют превосходные материальные удобства, включая прекрасную архитектуру и привлекательные сады. Там не существует страха перед течением времени, поскольку там нет различия между днем и ночью. Жители являются в высшей степени материалистичными. Они искусны в различных мистических силах и свободны от болезни и старости. Однако все они в конечном счете должны встретить смерть в соответствии со строгим повелением Верховной Личности Бога. (SB 5.24.10-14) Ведическая литература описывает вселенную как имеющую иерархическую организацию с последовательно расположенными рядами областей, занимаемых существами с разным уровнем сознания. Как уже говорилось в главе 4.а эти области можно разделить на низшие, средние и высшие миры, чьи обитатели характеризуются соответствующими модусами невежества, страсти и благости. За пределами материального мира расположена трансцендентальная обитель Верховной Личности Бога, которая находится в чистой благости (вишуддха-саттва). Приняв эту иерархическую структуру, можно было бы ожидать взаимодействий между людьми и высшими существами, характеризуемое разнообразием психологических модусов, простирающихся от невежества к чистой благости. Они по-видимому происходят, и интересно отметить, что случаи взаимодействия на явно более высоком , саттвичном, уровне дает некоторые хорошо засвидетельствованные показания относительно существования высших существ и сфер.